10. Миф: казаками командовали почитаемые генералы и офицеры.
Увы, тот же процесс происходил и в командовании казачьими час-тями. При всём героизме казаков, который был на высоком уровне, с учё-том храбрости и самопожертвования казачьих офицеров — это никак не относилось к казачьей верхушке.
Самодурство командиров в Императорской армии было запредель-ным. Из воспоминаний маршала Р. Я. Малиновского «За малейшую провинность били солдат, били изо всех сил — иногда зубы вылетали от метких и сильных ударов…»
8. Миф: на Дону не было крепостничества.
Данная проблема — самая табуированная в историографии Дона. Историки старательно обходят тему закрепощения крестьянства. Самодержцы всея Руси четыре века держали в рабстве более половины (временами до 70 %) населения страны.
Продажа людей была обыкновенным делом. Их проигрывали в карты, меняли на собак, завещали или дарили.
7. Миф: казачество получило преимущества, благодаря своей службе.
Самое дискуссионное утверждение в данном исследовании. Особая психология комбатанта (участник боевых действий) складывалась веками — это был особый тип личности, казаки всегда были готовы к бою. Во всех войнах они проявили себя храбрыми бойцами, настоящими защитниками державы.
6. Миф: казаки — вольный народ.
Самое интересное в этом утверждении — то, что многие искренно вверят в «свободолюбие» казаков.
Действительно, в XVI–XVII веках свободное передвижение по земле Дона или убытие в другую местность были возможными. В 1748 г. бесконтрольный переход с места на место, из станицы в станицу, был для казаков запрещён.
4. Миф: казаками могли стать выходцы из других сословий.
Действительно, до второй половины XVII в. казачьи общины без ограничений принимали выходцев из других регионов. Приходили свободные крестьяне, которые прибывали в Войско с намерением поступить в казаки.
2. Миф: русские крестьяне не могли стать казаками. В последние годы был выдвинут постулат: забитые и безвольные крепостные крестьяне не могли уходить в донские просторы. Таким исследователям можно противопоставить мнение публициста Михаила Ивановича Краснова (XIX в.): «Походы были фильтром, отделявшим слабое, малодушное и нерасторопное. Часть казаков возвращалась в покинутую деревню и боярский двор — ему расписывали кнутом спину, и неудавшийся казак возвращался в прежнее русло жизни»10 .
Подобная же точка зрения у дореволюционного историка Леонида Михайловича Савёлова: «На Дон уходила, конечно, более энергичная часть…»11 Одной из главных причин миграции были методы внеэкономического принуждения. В барском хозяйстве работы по уборке урожая выполнялись сгоном, либо урочно. Оброк — тоже в тягость, от сбора недоимок число разорённых людей резко увеличивалось. Именно закрепощение труда и личности крестьянина в Московской Руси было одной из главных причин постоянного пополнения рядов казачества «новоприходцами, сошедшими на Дон».
Увы, некоторые из них создаются в целях манипуляции сознанием людей, чаще всего используются в политической сфере. Искажения основаны не на рациональных доказательствах, а на основе убеждений, внушаемых недобросовестными, ангажированными исследователями.
На рубеже XX–XXI вв. наблюдалось вторжение околонаучного маргинала в область истории, особенно — истории казачества. Эти «исследователи» глубоко уверены в себе, поверхностно знакомы с источниковой базой, с методологией исследования, но они готовы ниспровергать положения и выводы исторической науки.
Нередко наблюдаем, как вольное обращение с историческим материалом способно оказать влияние на массовое историческое сознание, падкое на сенсации. События постепенно превращаются в миф и в том случае, если людям не дают полной объективной информации.
Человек создан Богом по его образу и подобию на шестой день сотворения мира. Ему предписано создателем владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Первые люди были тесно связаны с дикой природой, фактически они являлись одним целым. Адам и Ева с детьми наблюдали за изменениями в окружающей среде, которая кормила и лечила их, давала кров. Накопленные знания о природе передавались из поколения в поколение, из уст в уста, затем через наскальные рисунки, картины, статуэтки, изделия из дерева и кости и т. п. С появлением папирусов и берёзовых свитков информация о природе оседала в них [2].
Петро Макарыч родовой казак хутора Гуреева станицы Атаманской Сальского округа Области войска Донского, рождённый в 1901 году. Он был высокого роста, сухопарый, плечистый, ноги легкие, подвижные, что ни на есть казачура.
До Великой Отечественной войны, и после Петро Макарыч работал, не покладая рук, в Военном конном заводе № 1 главным табунщиком. А конь всегда рядом, Петро Макарыч Гуреев с конями с самого пупёшку, с детства. Ну как это: «Казак без коня, что сирота».
Развитие капитализма в России, быстрое экономическое развитие Юга в пореформенный период послужили причиной и явились следствием железнодорожного строительства на Дону, Кубани и Ставрополье.
Русская буржуазия была заинтересована в соединении Приазовья, Черноморья и Кавказа с центральными районами страны. В этом оказалось заинтересованным и царское правительство, так как оно строило широкие колониальные планы на Востоке.
С постройкой главной линии Владикавказской железной дороги (1875 г.) и некоторых её боковых ветвей началось сооружение железнодорожной линии Тихорецкая – Торговая (наст. вр. Сальск) – Царицын (Сталинград, нынИе Волгоград) в апреле 1895 г. по Указу Николая II. 15 декабря 1896 г. на участке Великокняжеская (Пролетарская) – Ельшанка пошли рабочие поезда, с 15 октября 1897 г. здесь открылось регулярное сообщение.
По краю Донскому
